#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יד. 1 טהור שהזו עליו מי חטאת האם נטמא ומנין?<p dir=""rtl"">וכמאן אזלא מתניתין כל שבעת הימים הוא זורק את הדם וכו'?</p>"	"ר&quot;ע אומר טהור שהזו עליו מי חטאת נטמא דכתיב &quot;והזה הטהור על הטמא&quot; וכי איני יודע שהוא טמא אלא שאם הזה על הטהור טמא אותו, חכמים סוברים שטהור ולומדים מכאן שרק המזה על דברים המקבלים טומאה נחשב הזאה {ואינו פוסל את המים הנשארים באזוב משום מלאכה} אבל המזה על הטהור ודאי טהור ק&quot;ו אם מזה על הטמא טהרו ודאי שלא יטמא את הטהור, ור&quot;ע אומר על זה נאמר &quot;אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני&quot;.<p dir=""rtl"">רב חסדא אמר שמשנתנו דלא כר&quot;ע שהרי לר&quot;ע אינו יכול לעבוד אחר שהיזו עליו שנטמא, ואביי אמר אפ' כר&quot;ע עובד כל היום ורק לפנות ערב מזים עליו וטובל וטהור מיד.</p>"	יומא יד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד. 2 על מה קאי הפסוק שאמר שלמה אָמַרְתִּי אֶחְכָּמָה וְהִיא רְחוֹקָה מִמֶּנִּי?	לר&quot;ע שהמזה על הטמא טהרו והמזה על הטהור טמאו. לחכמים שמטהרים המזה על הטהור, למזה ומזים עליו טהור והנוגע טמא [מה דכתיב &quot;ומזה מי הנדה יכבס בגדיו&quot; הינו הנושא שיעור כדי הזאה, ואף למ&quot;ד הזאה אינה צריכה שיעור הינו אגבא דגברא, אבל במנא ודאי צריכה שיעור].	יומא יד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יד: מה קודם קטורת של שחר או הטבת הנרות ומנין?<p dir=""rtl"">וכיצד יתישבו המשניות ביומא ובתמיד?</p>"	"אבא שאול אומר קטורת אחר הטבת כל הנרות [ומפסיק בהטבה ע&quot;י דמים] דכתיב &quot;בבוקר בבוקר בהטיבו את הנרות' והדר 'יקטירנה&quot; וחכמים אומרים בקטורת מפסיק להו ומקטיר אחר ה' נרות, [וקרא ד&quot;בהטיבו את הנרות יקטירנה&quot; הכי קאמר בעידן הטבה תהיה מקטיר קטורת כמו שמצאנו בבין הערבים].<p dir=""rtl"">במשנתנו (פ&quot;א) איתא קטורת ואח&quot;כ נרות ובתמיד איתא קודם נרות ואח&quot;כ קטורת, תירץ ר' יוחנן שסדר יומא זה ר&quot;ש איש המצפה.</p><p dir=""rtl"">גם ביומא שנינו לקמן (פ&quot;ב) חדשים לקטורת באו והפיסו אחר הנרות, לאידך איתא (פ&quot;ג) נכנס להקטיר את הקטורת ולהטיב את הנרות. אביי ביאר הכל כחכמים ומשנתו בהטבת שתי נרות, משנה דפיס אחר ה' נרות ומשנה דסדר עבודה בהטבת ב' נרות, ולמסקנא אמר אביי שמשנתנו אינו מחשיב הסדר, ובפ&quot;ב דיבר על ה' נרות ובפ&quot;ג על ב'.</p><p dir=""rtl"">רב פפא אמר משנתנו (פ&quot;א) כחכמים ומשנה דפיס כאבא שאול ובפ&quot;ג כחכמים [אביי לא ניחא ליה לאוקמי רישא וסיפא בחד תנא ומציעתא בחד תנא, רב פפא לא ניחא ליה רישא וסיפא בב' נרות ומציעתא בה' נרות ואביי ה&quot;נ פ&quot;ק אין בזה סדר, ובתחילה (פ&quot;ב) פ' ה' נרות, ואח&quot;כ (פ&quot;ג) ב']</p>"	יומא יד:		
